鄭氏会

現在の那覇市久米にあった中国系住人の集落。１６０６年（尚寧１８）に渡来した夏子陽は栄中と称した。久米村人自身は唐営と称し、のち佳字をとって唐栄に改めた。その発祥は三十六姓の移住に始まる。しかし三十六姓の渡来については、洪武年間に明国から賜ったとする説（１３９２年か９６年あるいは９８年）と洪武・永楽の間に各１８姓ずつ賜ったとする説があるが、実際は、李朝成宗１０年（１４７９）の記録（『李朝実録』）に＜唐人商販に来り、因居する者あり＞とあるように、商売にやって来てそのまま住みつくようになった者や、その他の理由で移住する者があり、自然発生的に唐人部落を形成し、それを三十六姓といったのだろう。久米村の称がいつ始まったかは明らかでないが、１４５０年頃できた｢琉球国図｣（『海東諸国記』所集）に＜九面里＞と記されていることから、その由来は古いと思われる。久米村の職とするところは、外交文書の作製、使者通訳から航海指南の役にいたるまで、多岐にわたっていた。少なくとも１４世紀後半から１５世紀後半までの、いわゆる大貿易時代の将来は、久米村人の活躍に負うところが大きかった。しかし、１５世紀後半から貿易が衰退し始めると、久米村も衰微の一途をたどり、夏子陽渡来のころにはまるで廃虚のようになっていた。『久米村日記』も＜大明末頃ハ、久米村人数致衰微老若僅か三十人程罷り成＞と述べている。しかし、薩摩の琉球入り（１６０９）後、検地がおこなわれ、唐栄籍が設けられると事情は一変した。中国人の子孫で三十六姓の欠を補うという形で唐栄籍に編入された者、那覇・首里人で中国後に通じているものを唐栄籍にいれるなど、唐栄強化策がとられた。その結果人口が急増し、１６９９年（尚貞３１）にはその繁盛を祝って通事以上の者が城中に招宴された。さらに地扶持が与えられるなど優遇策がとられた。その代わり職貢が義務づけられ村をあげてその職をまっとうするよう努力した。それについて『球陽』は＜里人皆儒業をならい以って伝訳の職に任ず＞といっている。
官生の派遣は１３９２年（察度４３）に始まり、最初のころは、王親か重臣の子弟を送ったが、それも一応１４８１年（尚真５）でこの時点から３２０年間、官生は久米村人の独占となる。１８０２年（尚温８）、首里人・久米村人半々で派遣するようになり、官生騒動も起こる。
久米村人は、服装や風俗習慣など明の習俗にしたがっていたが、清朝が興るとその風に従うのを嫌い、１６５０年（尚質３）琉球の風俗に改めた。これを『球陽』は、＜始めてｶﾀｶｼﾗをゆい、改めて球陽の衣冠を用い、悉く国俗に従い、以て清朝に心服するの意を示す＞と述べている。久米村人の信仰対象は、「儒教と道教で、域内にはそれに関する堂宮が多い。孔子廟・天尊廟・上下天妃廟・龍王殿・関帝廟がそれである。この２教は永く久米村人の精神生活を支えてきた。なお１７１８年（尚敬６）孔子廟域内に学校として明倫堂が設立された。
位階称号は若秀才－＞秀才－＞通事－＞副通事－＞都通事－＞中議大夫－＞正義大夫－＞紫金大夫と昇進する。それぞれ定員はない。紫金大夫は親方と称する。行政機関の長は久米村総役と称し紫金大夫から選出する。その下に長史２人がいて補佐する。属僚に筆者・暦通事・漢字筆者・系正などがある。１７６９年（尚穆１８）以後、廃藩置県まで明倫堂を役所とした。

－沖縄大百科事典から引用ー